黄宗羲跟顾炎武是谁先出生？
黄宗羲先出生！
顾炎武(1613-1682),万历四十一年—康熙二十一年
黄宗羲(1610-1695)，万历三十八年—康熙三十四年
延伸阅读！
黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。
黄宗羲时期宁波叫什么？
明朱元璋吴元年公元1367年，全国沿海地区海禁，唯独明州对外开放。宁波博物馆明洪武十四年公元1381年，为避国号讳，朱元璋采纳鄞县读书人单仲友的建议，取“海定则波宁”之义，将明州府改称宁波府。宁波之名沿用至今。清雍正四年公元1726年，属于浙江省。民国1927年划鄞县城区设宁波市，属于浙江省。
黄宗羲是明末清初人，那时候已经叫宁波了。
明末清初黄宗羲认为几何源于哪里？
明末清初学者黄宗羲认为西方的几何学来源于《周髀算经》的勾股之学。勾股定理的内容为：在任何一个平面直角三角形中的两直角边的平方之和一定等于斜边的平方。
《周髀算经》的采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理。
给后来者生活作息提供有力的保障，自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。
在任何一个平面直角三角形中的两直角边的平方之和一定等于斜边的平方。在△ABC中，∠C=90°，则a2+b2=c2。
扩展资料：
黄宗羲精通天文历算和数学。他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。黄宗羲通过对照《国语》，认为古文《尚书·汤诰》是后人“误袭周制以为《汤诰》”。
并得结论“今因推日食于昭十七年六月”（鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日），“可见《夏书》本文不同孔书、左氏而非伪也，则不能不致疑于古文矣”。西人FredEspenak的数据表明黄宗羲的推算完全正确。沈括之说，世后没人怀疑。黄宗羲作《春秋日食历》，对此观点进行进行了分析和修正。
黄宗羲用西汉三统历推算出鲁庄公十八年二月是否有闰，并用授时历并参考西方历法，说明了比月频食是不可能发生的。黄宗羲发现《春秋》中记载的两次比月食都是“前食而后不食”，并论证了《春秋》中鲁襄公二十四年有关月食的记录是错误的，而鲁庄公十八年三月日食记录是可靠。
黄宗羲用历算的方法对武王伐纣的确切年代进行了探讨，写有《历代甲子考》。他重新推算了孔子的确切生辰日期，并论证了周正建子和周历改月。
黄宗羲参考西方天文学中本均轮的理论（托勒密的理论）考察了中国“日高于月”的说法。
明末清初黄宗羲源于什么勾股之学？
黄宗羲认为西方的几何学来源于《周髀算经》的勾股之学。
《周髀算经》采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理。给后来者生活作息提供有力的保障，自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。
《周髀算经》中明确记载了勾股定理的公式：“若求邪至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得邪至日。”
勾股定理的意义
勾股定理，是一个基本的几何定理，指直角三角形的两条直角边的平方和等于斜边的平方。中国古代称直角三角形为勾股形，并且直角边中较小者为勾，另一长直角边为股，斜边为弦，所以称这个定理为勾股定理，也有人称商高定理。
勾股定理现约有500种证明方法，是数学定理中证明方法最多的定理之一。勾股定理是人类早期发现并证明的重要数学定理之一，用代数思想解决几何问题的最重要的工具之一，也是数形结合的纽带之一。
黄宗羲的教育思想？
黄宗羲是我国明清之际杰出的思想家、史学家、文学家和教育家，被后世誉为“中国启蒙思想之父”。他所具有的民主启蒙性质的民本思想，在中国思想文化史上产生了很大影响。黄宗羲的思想至今仍闪耀着光辉，给予我们诸多的启迪与借鉴。
黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且应成为议论国家政事的场所。“治天下之具皆出于学校”，在学校中共同议论国家政事之是非标准。学校议政可以逐渐养成普遍议政的社会风气，不再以天子的是非为标准，天子也就不敢自为非是”。“公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对君主专制，改变国家政事之是标准由天子一人决断的局面。这是对中国古代关于学校职能理论的新思想。
黄宗羲是心学流派吗？
其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.
不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《明儒学案》是研究心性学主要的资料之一.
当代心性学研究者都是把其归入心性学的,如熊十力,牟宗三.他的历史地位用刘述先先生的话说就是“能守住心学阵地最后一块阵脚的人”,“心性学最后的殿军”
其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.
黄宗羲见过顾炎武吗？
黄宗羲是见过顾炎武的
黄宗羲，字太冲，浙江余姚人，生于1610年，师从著名学者刘宗周先生。1645年，清军入关后，大军南下，攻灭了南明弘光政权。黄宗羲散尽家产，召集600余名家乡青年，投身反清复明的队伍，还在南明鲁王（朱以海）政权里任职，官至左副都御史。鲁王政权覆灭后，清廷三次通缉黄宗羲，还两次抓捕了他的弟弟黄宗炎。
顾炎武，字宁人，南直隶昆山人，生于1613年，家族是江东望族，曾以捐纳的方式，成为一名国子监生。1644年清军入关，顾炎武就职于南明弘光政权，担任兵部司务，从军事战略、兵力来源、财政整顿等方面向弘光政权提出一系列建议。弘光政权被清军攻灭后，顾炎武投笔从戎，参加了抗清义军，又加入了南明隆武政权。顾炎武奔走于各地，为各路抗清义军充当联络人。然而，随着隆武政权的覆灭，顾炎武反清复明的梦想终成泡影。
黄宗羲思想？
黄宗羲激烈反对君主专制制度。进一步批判了封建专制主义的法制。
他指出，专制帝王的袭法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
同时黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
黄宗羲主张？
黄宗羲的主要政治思想：”主张君主立宪制”、”批判半封建制度“。
黄宗羲留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。
黄宗羲激烈反对君主专制制度。黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制。他指出，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。
黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。
他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。
黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
