一、鱼与熊掌兼得同义？
鱼和熊掌不能兼得的同义词：一山不容二虎。
“一山不容二虎”的字面意思是一座山不能同时生活两只老虎，常用来比喻两人不能相容，在一起就会有冲突。“一山不容二虎”出自欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。”
二、鱼与熊掌兼得原文？
原句是“鱼与熊掌不可兼得”，缘故是熊好吃鱼，它捕鱼的技巧就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现，袭击并捕猎熊。就可以鱼和熊掌兼得了。
“鱼与熊掌不可兼得”出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子上’里面的《鱼我所欲也》，“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
三、鱼与熊掌不可兼得原文？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”
四、鱼与熊掌怎样才能兼得？
无论怎样鱼与熊掌是不可能兼得的
鱼与熊掌何故不可兼得
成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。 “鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。”孟子用大众生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生活是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生活而要义。
在这里,孟子把生活比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生活更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。 这篇文章小编将节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”。
这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,由于它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心,礼之端也；是非之心,义之端也。
”人应该推求本心,顺着“本心”的路线提高,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。因此,放到《告子下》全文里看,这篇文章小编将讲的是每个人都有“本心”,无论在何情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。
1。由于要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,因此熊掌和鱼不能兼得。 2。这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当怎样取舍。
孟子的原话是：“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而求熊掌。” 他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生,我所欲,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而求义。” 因此,在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。
五、“鱼与熊掌不可兼得”出自何处？
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》全文是：鱼， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也； 义， 亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
六、何故鱼与熊掌不可兼得？
到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,因此熊掌和鱼不能兼得.2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当怎样取舍.孟子的原话是：“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而求熊掌.”
他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生,我所欲,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而求义.”
因此,在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。
七、鱼与熊掌不可兼得的原文？
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
八、鱼与熊掌不可兼得的典故？
出自《孟子·告子上》里的《鱼我所欲也》，原文是：鱼，我所欲也；亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。意思是：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，然而两者不可同时得到时，我宁可舍弃鱼而选取熊掌。
孟子的这篇文章以“鱼与熊掌不可兼得”作为例子开篇，论述了一个重要主张：义重于生，当义和生不能同时获得时应该舍生取义。即两者不可得兼，舍生而取义者也。
九、何故鱼与熊掌不能兼得？
“鱼和熊掌不可兼得”的缘故：熊好吃鱼。它捕鱼的技巧就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边。设想一下，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现。这时他有两个选择：把熊赶走得到鱼。趁熊吃鱼时，袭击并捕猎它。熊凶残成性，捕猎它并不是件容易事。要得到能掌必须以鱼为诱饵。要得到鱼，就得赶走熊（失去熊掌），故鱼和熊掌不可兼得。因此鱼和熊掌就对应了生和义，不能同时得到。这句话本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当怎样取舍。
这个见解出自先秦战国时期孟子《鱼我所欲也》。
十、《鱼与熊掌不可兼得》原文是何？
鱼我所欲也》原文+译文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心
