一、青鸾镜的典故
青鸾镜的典故
在中国历史悠久的文化中，有许许多多的宝物、器物与典故与之相伴而生。其中，青鸾镜就是一件备受赞誉的国宝级文物，也是中国古代文化的重要象征其中一个。青鸾镜的典故与其历史渊源相互交织，既有或许家喻户晓的神话传说，也有或许让人陶醉其中的文学作品。
据说，青鸾镜的典故最早源自于古希腊神话中的美杜莎传说。美杜莎是一位拥有蛇发的女妖，据说她一瞪眼睛就能将人石化。而青鸾镜，则是帮助大众对抗美杜莎的神器。根据传说，青鸾是一种神话中的鸟，能够吞食毒蛇而不受伤害。镜子则是通过折射光线来改变物体的形象。
在中国的古代文化中，青鸾镜也有着类似的神奇功效。据《史记·律历志’里面记载，青鸾镜是古代中国帝王的专属宝物，拥有镜面的人可以借助它看到事物的真诚本质。这种能力被认为是从神仙那里得到的散发出的光芒。因此，青鸾镜也被视为权力与智慧的象征，只有帝王才能够拥有和使用这种镜子。
青鸾镜的典故在中国的文学作品中也有着广泛的应用。特别是在古代诗词中，青鸾镜往往被用来形容女子的秀丽与清纯。以唐代杜牧的《秋夕》为例：
銮舆发，龙扇开，清羽洗凝香罗帕。瑶瑟怨，玉箫催，羽管幽声度华年。欢歌曲，短歌催，东风摇草木花间。倚仗绿珠阑上望，即此羌管弄晴烟。
这首诗中，杜牧以青鸾镜为象征，抒发了对女子美貌和温柔的赞美之情。
除了诗词，青鸾镜的典故还经常出现在文言小说中，如《红楼梦’里面的黛玉与宝玉之间的传情对白。在这个爱情故事中，青鸾镜成为了两人交流情感的工具，也象征着两人之间的深度领悟和情感的契合。这使得青鸾镜的典故在文化和艺术领域持续提高，并成为中国文化的瑰宝其中一个。
同时，青鸾镜的形象也经常在中国传统绘画中出现。无论是绘制在屏风上、还是装饰在瓷器或其他工艺品上，都以华美瑰丽的图案和精湛的绘画技巧展示了青鸾镜的特殊魅力。这些作品不仅记录了青鸾镜在中国文化中的重要地位，也为后人留下了宝贵的艺术遗产。
青鸾镜的典故是中国古代文化中重要的符号其中一个，代表着权力、智慧、秀丽和传统的珍贵。这一典故既有神话传说的起源，又得到了丰盛的文学与艺术作品的提高和传播。它不仅丰盛了中国的文化遗产，也为大众提供了一扇了解古代文化的窗口。
二、骖鸾典故？
“骖鸾”是汉代一种特殊的出行方式。骖是指一种驾驭方式，也就是上面有一人，下面有二马并驾而行的马车。而鸾则是古代传说中的神鸟，被认为是祥瑞之物。骖鸾是指车前驾驭着鸾鸟的轿车，是中国古代君王上朝时所用。根据《资治通鉴》记载，汉宣帝曾经骖鸾车上朝，当时鸾鸟居然乱叫，而宣帝在听到这个预兆后，果然在朝会上不幸中风而逝世，这也让骖鸾成为了一种不祥的预兆。
后来，“骖鸾”一词也用来形容某人出行的阵容特殊、气势磅礴的场面，也体现着一种尊贵、祥瑞的象征意义。
三、鸾镜典故？
源见“镜鸾”。指妆镜。唐 骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“龙飙去去无消息，鸾镜朝朝减容色。”
词语分解
鸾镜的解释 《太平御览》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，饗以珍羞。对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不
鸾的字典解释 鸾 （鸞） á 传说凤凰一类的鸟：鸾凤。鸾飘凤泊（喻夫妻离散或才士失意）。鸾翔凤翥（形容书法笔势飞动）。鸾翔凤集（喻人才会聚）。 古同“銮”。 笔画数：； 部首：鸟； 笔顺编号：
镜的字典解释 镜 （鏡） ì 用来映照形象的器具：镜子（亦指“眼镜”）。镜台。镜匣。镜奁。铜镜。穿衣镜。 利用光学原理制造的各种器具，上面的镜片一般用玻璃制成：镜头。镜片。眼镜。胃镜。凸镜。凹镜。三棱镜。望远镜。
四、鸾镜朱颜的典故？
解释：《太平御览》卷九一六引 南朝宋范泰 《鸾鸟诗》序:“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，饗以珍羞。对之逾戚，三年不鸣。夫人曰:‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言。鸞覩影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“龙飆去去无消息，鸞镜朝朝减容色。” 明唐顺之 《铜雀台》诗之二:“鸞镜时犹照，蛾眉岁不同。” 欧阳予倩 《木兰从军》第二十场:“许多年在战场不亲鸾镜，今日里回家来旧课重温。”
解释：1.红润美妙的容颜。《楚辞·大招》:“嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。” 王夫之 通释:“穉朱颜者，肌肉滑润，如婴穉也。” 南朝宋鲍照 《芙蓉赋》:“陋 荆 姬之朱颜，笑 夏 女之光髮。” 南唐李煜 《虞美人》词:“雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。” 宋魏庆之 《诗人玉屑·诗评》:“ 元卿 年十八第进士，其叔 正叟 贺之云:‘月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。’” 清刘大櫆 《祭吴文肃公文》:“我初见公，公在内阁，皓髮朱颜，笑言磊磊。”2.和悦的脸色。表示亲热信任。《汉书·淮阳王刘钦传》:“ 博 自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。”
五、鱼雁青鸾典故？
鱼雁在古代书信，又指传书之人。书信藏在鱼腹中，系在雁身上，用于传递。
由于古代鱼雁和书信的密切渊源，鱼雁成为了我国早期邮政的象征，如同欧洲一些民族早期邮政以牛号角、牛角头为标志一般。
而青鸾传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母，是西王母的信使。
六、鸾交续弦典故？
“鸾胶续弦”一语是用了《十洲记’里面的典故:传说西王母以凤凰的骨髓熬成胶，其黏无比，献给了汉武帝。武帝的弓弦扯断了，使用此胶粘接，非常牢固。于是武帝命名为“续弦胶”。
还有“高山流水遇知音”的故事，这个故事的主人公就是俞伯牙和钟子期。俞伯牙是历史上著名的琴师，琴技很高。后来俞伯牙的爱妻身患重病，卧床不起，俞伯牙就经常弹琴给妻子听，希望能够通过音乐让自己的爱妻早日康复。后来的某一天，当琴弹到最高潮处时，突然有一根琴弦弹断了，就在这个时候，俞伯牙的妻子也突然得断气离他而去。见此情景，俞伯牙实在是太伤心了，他发誓从此再也不弹琴了。随着时刻的流逝，后来他的家人亲友都劝他再娶一个媳妇儿，万般无奈之下，俞伯牙只能服从大家的愿望再娶了一个媳妇，而他的这个二婚妻子也喜欢听她弹琴。
于是，俞伯牙又重新换了一根琴弦，继续弹琴给这位新夫人听，这就是续弦的典故。
七、昆仑栖鸾典故？
此典故出自东汉官吏仇览，仇览，字季智，一名香。
当时，考城县令王涣，政事崇尚严厉，听到仇览以德化人，便委任仇览当主簿。
王涣对仇览说：“你听到陈元的过错，不治罪而感化他，莫非缺少鹰鸇一样的威猛心志吧？”
仇览说：“我以为鹰鸇（威猛）不如鸾凤（美妙）。”王涣致谢。送别仇览，王涣说：“棕树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路不是你这样的大贤人走的路呢（意为前程远大）？现在太学中那些人拖着长长的衣襟，名誉飞扬，言行都不如你。我拿一个月的俸禄作为奖励，勉励你最终成就崇高的品德。”
八、青鸾出自何典故？
青鸾
《封神演义’里面的坐骑。
是明代神仙小说《封神演义’里面的鸟类神兽，为一种普遍常见的坐骑，书中的女娲娘娘、云霄仙子、龙吉公主、石矶娘娘等虚拟角色都坐青鸾，乃娘娘级别之骑。
《封神演义》云：且说女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。
《封神演义》云：石矶娘娘乘青鸾而来，只见金霞荡荡，彩雾绯绯，正是：仙家妙用无穷尽，咫尺青鸾到此关。
《封神演义》云：娘娘分付女童：“好生看守洞府，我去就来。”娘娘跨青鸾，也出洞府；见碧霄、琼霄飘飘跨异鸟而来。
九、飞鸾历史寺庙记载？
1 飞鸾历史寺庙有丰盛的记载2 这些记载包括寺庙的建筑历史、佛教文化传承、历代高僧事迹、佛教法义等等内容，是了解飞鸾寺庙历史和佛教文化的重要资料。3 值得一提的是，的内容非常详实，可以满足不同层次读者的需求，从普通读者到专业学者都可以在其中找到自己感兴趣和需要的智慧。
十、蚕丝的历史典故？
1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。
如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技伟大在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。
无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。
当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。
2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。
而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。
3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。
