一、夷齐典故？
答：夷齐的典故是：是指伯夷和叔齐两个人，因不食周粟，采薇而食，最终饿死在首阳山，以此赞扬他们坚守操节的品格。
伯夷和叔齐都是孤竹国的王子，分别为国君的长子和三子。但后来他们都没有即位，却流亡在外，甚至活活饿死。孔子赞叹他们说：“不放弃自己信奉的理想，不同流合污玷辱自己，伯夷和叔齐就是这样的人啊！”
二、武王纣王的真诚历史？
武王伐纣是真诚存在的，真相就是商纣王昏庸无道，乱杀忠臣，武王忍无可忍，带领天下之士群起反抗，最终推翻了商朝的政权，建立了周朝，给了百姓一个安稳的朝代，使得国力逐渐强盛。一、商纣王昏庸无道商纣王是商朝的最后一任君王，他非常的昏庸无道，欺压百姓，商纣王暴虐、昏庸，杀害了自己的王叔忠臣比干，而且囚禁自己的哥哥以及其他反抗自己的臣民。因此当时的朝歌朝堂混乱无比，奸臣当道，忠臣被陷害压迫。
商纣王还搜刮百姓的钱财，欺压百姓，为自己铸造鹿台，整日载歌载舞，过着荒淫无度的生活。这样的君王是得不到人心的，百姓不能够安稳度日生活困苦，大臣也不能够为民族进献良计提高国力。商朝的国力被商纣王挥霍的越来越差，在这种情况之下，武王才不得已以起义的名义进攻朝歌，推翻暴君的统治。
三、齐亭唱诗典故？
王之涣的《凉州词》，又名《出塞》，也是王之涣“传乎乐章，布在人口”的边塞诗作。诗中以塞外荒寒壮阔的背景，以及羌笛所吹奏的乐曲，表达了诗人初入凉州时，面对黄河和边城所产生的心绪和感慨，同时也反映了边塞征人久戍思家的哀怨，以及作者对戍边将士的深切同情。关于这首诗，有一段著名的“旗亭会唱”的故事。
据说，有一次王之涣请王昌龄、高适三人到旗亭去喝酒。当时有十几名歇夜伶官正在那里会宴欢饮。王之涣等三位诗人私下约定：要看看这些歌做唱的最多的是谁的诗。他们想以此来证明谁的作品最受欢迎。歌做们先唱了王、高二位诗人的几首诗。这时，王之换焦急了，指着长得最漂亮的一个歌伎，说：“要是她不唱我的诗，我就一辈子也不敢同你们吟唱争比高下了”。果然，这位歌伎一开口唱的便是王之涣的《凉州词》。三人哈哈大笑了，王之涣特别得意。这段传说是否确有其事可当别论，但可以证明这首诗确是传诵一时的名作。
四、齐僚求贤典故？
春秋时期天子和国王在接待外国使者或商讨民族大事时，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，这是最高规格的接待礼仪。
齐桓公因求贤若渴而“庭燎招士”，但一年过后，没有一个贤士前来。这时，东野那里有个地位低下的人求见，齐桓公很高兴地登堂接见，他问来人有何才能，来人回答：“我会九九算术。”桓公讥笑说：“会九九算术也能算一技之长吗？齐国这样的人到处都是。”来人回答道：“大山不拒绝细小的石头，因此才成了大山；大海不拒绝细小的溪流，因此才成为大海，九九算术不算何，但无论兄弟们如果对我以礼相待，还怕比我高明的人不来吗？”桓公深感有理，便设庭燎之礼接待来人。
果不其然，一个月后四面八方的贤士接踵而至。这个成语告诉大众：人才无论大致都应得到重视，这样才算得上真正重视人才。
五、历史上武王伐纣中的武王名字？
是周武王姬发。
周武王姬发（公元前1087年－前1043年），姬姓，名发（西周青铜器铭文常称其为珷[wǔ]王），周文王姬昌与太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主。[2][1]
约前1056年，文王崩逝，姬发继位，号为武王。武王继位后，继承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理民族，周国日益强盛。约前1046年，武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻商纣行在朝歌，讨伐暴君纣王统治下的商朝，是为牧野之战（史称武王伐纣）。殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。
克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩，葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。
六、历史上武王伐纣的武王指的是谁？
周武王姬发（？―前1043年），姬姓，名发（西周青铜器铭文常称其为珷），周文王姬昌与太姒的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主，在位19年。
约前1050年，文王崩逝，姬发继位，号为武王，沿用“受命”年号。继位后，承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理民族，周国日益强盛。受命十一年（约前1046年），联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻商纣行在朝歌，讨伐暴君纣王，是为牧野之战。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。
武王克殷三年后（约前1043年），驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁），葬于周陵，为后世尊崇为古代明君，谥号“武王”。
七、齐庄王问鼎典故？
公元前606年，楚庄王熊旅借伐陆浑之戎（今河南嵩县东北）之机，把楚国大军开至东周首都洛阳南郊，举行盛大的阅兵仪式。
即位不久的周定王忐忑不安，派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个民族的兴亡在德义的有无，不在乎鼎的大致轻重。”庄王见王孙满拿话挡他，就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃，足以铸成九鼎。”
面对雄视北方的庄王，善辩的王孙满先绕开庄王的话锋，大谈九鼎制作的年代和传承的经过，最后才说:“周室虽然衰微，然而天命未改。宝鼎的轻重，还不能过问啊。”
庄王不再强求，挥师伐郑，以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。
“问鼎中原”这个典故，就是这样得来的。
八、鲁缟齐纨典故？
齐纨鲁缟的典故如下：
春秋时期，鲁庄公一直不服齐桓公，两国之间经常发生摩擦。桓公与管仲商议对付鲁国的办法，管仲想了一条奇计。他请桓公带头穿缟做的衣服，令大臣也要穿缟做的衣服。于是齐国百姓也都纷纷效仿。一时刻，缟服遍及齐国。
管仲下令齐国百姓不准织缟。于是缟的价格猛增。鲁国百姓见织缟有利可图，便放弃农事织起缟来。家家纺机响，户户织缟忙。管仲又派人贴出告示：鲁国商人给齐国贩来一千匹缟得三百金；贩来一万匹，得金三千金。
这样一来，更给鲁国的织缟热加了温。鲁侯高兴了，认为织缟可发财，于是下令全国织缟。鲁国百姓忙于织缟，田地都荒芜了。
转眼就是一年。管仲突然下令封闭关卡，不让鲁缟进入齐国。同时，又让桓公和大臣们改穿齐纨做的服装。于是，齐国上下纨料衣服又大流行，无人再穿缟衣了。这一下，可苦了鲁国。人误地一时，地误人一年。
两季庄稼收成没了，堆积成山的缟卖不出去，百姓们顿时陷入了饥饿之中。鲁庄公发现中了管仲的计谋，急忙下令停止织缟，可是为时已晚。他只好派人到齐国购粮。
管仲把粮价一提再提，把鲁庄公搞得内外交困。迫不得已，鲁庄公派出使者向齐国求援，请求借粮。并表示今后愿听齐桓公调遣，决不再找齐国的麻烦了。管仲建议桓公接受鲁庄公的请求，开仓向鲁国放粮
九、齐威王的典故？
齐威王（公元前378年―公元前320年），妫姓，田氏，名因齐，田齐桓公（与春秋五霸之首的姜齐桓公非同一人）田午之子，战国时期齐国（田齐）第四代国君，公元前356年到公元前320年在位。
齐威王原为侯，齐威王二十三年（公元前334年），魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。
齐威王以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。齐威王在位时期，针对卿大夫专权、国力不强之弊，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强。经桂陵、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。并礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博东北）稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。
齐威王三十六年（公元前320年），齐威王驾崩后葬于田齐王陵（在今山东省淄博市临淄区齐陵镇内），享年59岁。
十、叔齐伯夷典故？
伯夷叔齐是商末时期一个贵族世家的亲兄弟二人，他们有着高尚的道德仁义情操，因此后世的儒家学派将他们的想法意识融会贯通，并进而影响了整个中华文化的形成。
伯夷叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首，足见典故中所弘扬的儒学想法是司马迁所尊崇的，非但司马迁极为敬重此二人，历朝历代凡事受到孔子儒学想法影响的想法家、史学家、艺术家、文人学者以及帝王将相皆以伯夷叔齐为道德典范，歌功颂德。
伯夷叔齐典故讲述的是商周时期，商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的想法融汇于儒学想法中，流传至今。
孤竹君在其晚年，因偏爱小儿子叔齐，有意推翻嫡长子制度命次子继承家业，待孤竹君去世后，叔齐执意将家业由兄长伯夷继承，然而伯夷也不愿继承，为了避免叔齐为难，遂于夜深远走他乡，但叔齐也是恪守礼制之人，见兄长不告而别，二话不说便寻他而去。
皇天不负有心人，叔齐终寻得其兄长，二人便决定不再回归故里，于是投奔周国，过上了寻常百姓的生活。但不久周国举兵讨伐商纣王，伯夷叔齐认为周国属于商朝的附属民族，下面内容犯上，视为不仁，便上朝劝谏，二人秉持仁心并未阻止此次讨伐，反倒激怒周武王，惹来杀身之祸，被下令拘禁。
后来周朝建立，伯夷叔齐仍为出去心中的芥蒂，认为周朝的建立违背礼制，发誓不与周人往来，不食周朝土地上的食物，最后守着心中的执念，饿死在首阳山。
伯夷叔齐的故事
伯夷叔齐的故事发生于商周时期，被儒学尊为典范，史记匠才司马迁将其典故载入列传之首，流传至今。
伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。
