一、杨得意典故？
典故 《史记》卷一一七《司马相如传》:“蜀人杨得意为狗监,侍上。上读《子虚赋》而善之,曰:‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰:‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊,乃召问相如。”
二、尺素典故？
本意指小幅的丝织物，如绢、帛等。语出汉乐府诗《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。
与之相关的诗词
《题画太一真人》作者 宋 韩驹
龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。
《饮马长城窟行》作者 佚名
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
延 伸
简称书信为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等缘故，书信又有许多别名、美称。
1.尺牍、尺素、尺翰、尺简、尺纸、尺书——古时书函长约一尺，故名。
2.雁足、雁帛、雁书、鸿雁——《汉书》记载苏武牧羊的故事，苏武被拘于匈奴，牧羊于北海，后来西汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。
3.鸾笺——宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟鸾图案。
4.八行书——旧时竖式信笺，多用红线划分八行。
5.鲤鱼——汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有双鱼、双鲤、鱼书等。古人还常把书信结成鲤鱼形状。
6.书简——书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。
简:在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，大众把这种竹片称为简。用于写信的竹片称为竹简。
牍:古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，因此将书信称为尺牍。
柬:在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
素:古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来素也成为书信的代称。
笺:笺原是精致的小竹片，供大众题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函:原指信的封套。
札:在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。
三、怀素抱朴典故
怀素抱朴典故
怀素（737年 – 799年），字思高，号抱朴居士，唐朝时期著名的书法家、诗人、文学评论家，是中国艺术史上的杰出人物。他的书法风格特殊，特点鲜明，对后世影响深远。怀素的名字，几乎无人不识。今天，我们将一起来探索怀素抱朴典故，了解他那卓越的艺术成就。
抱朴意境
怀素对于艺术的追求，与其主张的“抱朴之志”密不可分。怀素所谓“抱朴”，就是要追求简朴、质朴之美。他提倡以朴素的笔墨表达内心的情感，以简约的形式描绘出全球的壮美。怀素的书法作品富有力量，意境特殊，给人以深刻的审美享受。
怀素笔下的每一个字都充满着生活的力量，蕴含着他对艺术的热爱与探索。他的作品深受后世书法家的推崇，成为了中国书法艺术的经典之作。怀素的抱朴意境打破了传统的束缚，为后来的书法提高起到了积极的推动影响。
怀素的鹏程书风
怀素的书法作品，以草书著称。草书，是中国书法中的一种字体，以其潇洒奔放的笔触和浓墨重彩的特点而备受瞩目。而怀素的草书，则被誉为“天下第一行草”。
怀素的鹏程书风，具有雄浑壮丽之势，字体勾勒天然流畅，充满生活力与动感。他的书法，以特殊的筆感和深刻的意境，传达出一种豪情与豪放的气息。怀素的鹏程书风在书法史上占据着重要的地位，对后来的书法创作产生了深远的影响。
怀素的诗歌创作
怀素不仅是一位杰出的书法家，而且还是一位才华横溢的诗人。他的诗作在唐朝文坛上享有很高的声誉。怀素的诗歌创作，充满了对天然、人生的思索与感悟。
怀素的诗作既有咏史抒怀的作品，也有山水田园的描绘。他的诗歌语言简练，意境深远，常常通过质朴的字句表现出生活的真谛。怀素的诗歌精髓，凝聚了他对艺术与生活的领悟，给人以深沉的思索和反思。
关于怀素的典故
怀素在书法与诗歌创作领域的成就有目共睹，他的名字也因此成为了后世传诵的对象。有一则有关怀素的典故，让大众对他有了更加深刻的认识。
相传怀素一次游览山水名胜之地，看到一块巨石，上面乱七八糟地雕刻着各种文字。其他人都不以为意，视之为破石废料。但怀素眼中一亮，他用手指点着上面的每一个字，喃喃自语：“玉，且怀素也。”他发现上面的文字竟然是“怀素”的谐音，并从中产生了启示。
怀素反复思索这个巧合，他悟到艺术就像这块石头一样，被埋没在尘世之中，等待有心人发掘。他决心以自己的艺术创作打破陈规，追求特殊而纯粹的艺术之美。
怀素的艺术传承
怀素在其后的日子里，凭借着自己的才华和努力，成就了伟大的艺术生涯。他的书法、诗歌作品被后世广泛传颂，影响深远。
怀素对艺术的贡献不仅体现在他的创作上，更体现在他的教育与传承之中。他的学生众多，他对后辈的影响可谓深远而广泛。怀素的抱朴之志传承了下来，成为了书法艺术提高的重要源泉。
怀素抱朴典故让我们更加了解了这位伟大的艺术家。他勇于创造，追求特殊而纯粹的艺术风格，给后世艺术家以启示。他的贡献在中国艺术史上熠熠生辉，令人敬佩。
四、杨素的素组词？
素组词：朴素、素净、要素、素材、
缟素、素练、素洁、尿素、
素昔、素餐、素朴、素席、
语素、元素、毒素、色素、
素雅、素愿、素食、尺素、
词素、素油、素质、素菜、
卤素、影响、素养、素描、
造句1、她长期生活在灯红酒绿的环境里，却仍保持着艰苦朴素的作风，真是出污泥而不染。
2、这些朴素的话语里蕴含着深刻的哲理。
3、小华为人朴素，从不和同学攀比去穿高档品牌的衣服。
4、林阿姨家里虽然富裕了，但她穿着依然很朴素，从不赶时髦。
五、杨恽的典故？
司马迁外孙杨恽的故事
杨恽，字子幼，其母为司马迁之女，他则是司马迁的亲外孙。我们知道，司马迁由于替李陵败降一事向汉武帝辩解求情而遭受了宫刑的处罚，他是为了写《史记》才忍住了受辱自杀的念头，然而《史记》当中记载的很多事都是“皇族禁忌”，是不能大白于天下的。司马迁生前作书的时候就谨慎小心，死后更是想出了把书藏进深山老林，让天家想毁书也找不到书的办法。
司马迁死后，司马家的人将《史记》藏到了嫁出去的司马迁之女司马英的夫家，司马英的小儿子杨恽聪颖好学，从小就听司马英讲解这本书，长大了更是爱不释手。汉宣帝刘询继位以后，杨恽被封为平通侯，他见刘询是一位“好皇帝”，就决定让《史记》这本历史巨著重见天日，遂将此书献于汉宣帝。汉宣帝读过《史记》以后，同意了杨恽的请求，让《史记》能够在全国发行，人人得而阅之。
杨恽为官清廉，不好金银钱财等身外之物，做了很多仗义疏财之事。比如他的母亲去世得早，父亲娶了一位续弦，杨恽待后母如同亲生母亲般敬爱，后母没有儿子，也把杨恽当亲儿子疼爱，临终前还将数百万的遗产全都留给了杨恽一人。杨恽没有一个人霸占这笔丰厚的遗产，而是将它们分成几份给了后母的几位亲戚。杨恽父亲去世以后，他又获得了五百万银钱，由于他清廉的作风，并无几许财产，然而见到落魄遇难的宗亲，他还是会仗义出手相救，哪怕自己的情况都已经够糟糕了。
杨恽的性格很大程度上延续了司马家族的刚正不阿，既敢于向皇帝直谏，也不怕得罪权贵而检举揭发不法之事，霍光的儿子要造反一事，杨恽就是揭发者其中一个。像这样的事，杨恽并没有少干，也正由于他这种不怕得罪人的性子，因此在朝中树立了很多政敌。太仆戴长乐就是其中一位，戴长乐向汉宣帝诬告杨恽“戏耍天子、对皇帝不敬”之罪，汉宣帝于是将杨恽抓捕入狱，最后虽然放了杨恽，却将杨恽贬为了庶人。
免官以后，杨恽时常宴酒作乐，他的老朋友安定郡太守孙会宗就写信劝说杨恽，结局杨恽就写了一篇《报孙会宗书》当做给孙会宗的回信。就是这篇《报孙会宗书》揭开了汉代文字狱的序幕。
在这封信中，杨恽大吐苦水，说的全是自己的心里话，有对皇帝的怨，对自己命运的不屈，也有挖苦孙会宗的话。是对皇帝的大不敬！后来，民族发生了日食，杨恽的老仇家就上书皇帝，直指是杨恽的不思悔过惹怒了老天爷，才有了如此不祥之兆。汉宣帝抱着“宁可信其有，不可信其无”的念头再次把杨恽关进了牢里，还派人去杨恽家里搜查他的罪证，最后就找到了这篇《报孙会宗书》。
汉宣帝读完后大怒，直接下令将杨恽腰斩，还罢免了孙会宗的官职。
杨恽所经历的这场“文字狱”，应该是古代首例，在此之后，历代时有文字狱发生，清朝最为严重。
六、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
