一、《荀子》有何特点？
《荀子》散文的特点 荀子认为“君子必辩”（《非相》）,特别强调论辩的重要性.因此,与先秦其他诸子一样,荀子的说理文擅长论辩.但荀文以其说理的清晰,论辩的透辟,逻辑的周密,在先秦诸子说理文中别具一格.想法的深邃丰盛,学说的体系严整,使其不仅单篇行文缜密,而且全书各章相互照应,论证严谨周详.《性恶》篇开首即云：“人之性恶,其善者伪也.”提出了“性”和“伪”两个概念.人的天性在耳目之欲,声色之好,因而出现争夺、残贼、淫乱等现象,要改变这种现实,必须用礼义进行教化,使人从善,并明确界定“性”是“天之就也”,即先天天然本性.“伪”即人为,“可学而能可事而成之在人者”,即后天通过礼义的进修而形成的道德意识.区分了“性”和“伪”之后,再进一步论证“人之性恶明矣,其善者伪矣”.提出“圣人化性而起伪”,“故圣人之因此同于众而不异于众者,性也.因此异而众者,伪也.”“故圣人者,人之所积而致矣.”性恶论是荀子礼乐法术论的学说基础,故而不仅此篇论述周密,而且与荀子的整个学说体系相一致.由于性恶,故须教育,教育当以礼义为本；也由于性恶,故须施行赏罚,于是性恶论和隆礼重法的主张,就相互贯通,相辅相成. 《荀子》在文辞上,也相互呼应,如《礼论》云：“性者,本始材朴也,伪者,文理隆盛也.” 认为性是一种原始材料,如《性恶》篇中认为性是一种天然之情一致,而像《劝学》篇中“积善成德,而神明自得,圣心备焉”等见解,也和“圣人化性起伪”的见解息息相通.,荀子之文思理严整,论证全面.为说明见解,层层论述,反复推详,一篇中首尾一贯,一气呵成,整体学说体系严密,各篇之间颇有照应,故而绵密严谨,恢宏博大,风格浑厚. 《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻,深入浅出,生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化,使深奥的学说浅显易懂.如《劝学》篇,几乎都是引类譬喻重叠构成,并且譬喻的运用变化多端,或正反为喻,或并列为喻,辞采缤纷.《荀子》还喜欢用大量排比句法,或以韵语描写、抒情,增强了气势,调谐了音节,更富于说服力和感染力.
二、荀子的文章有何特点？
荀子是我国战国时期著名的儒家代表人物其中一个，他的著名作品是《劝学》。先秦散文提高到荀子时期已经比较成熟，标志是每篇文章已经有了深入了解，比如《劝学》。比较典型的特点类比论证、举例论证。例如蚓无瓜牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，有心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
三、荀子名篇有哪些？
劝学篇第一
修身篇第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
儒效篇第八
王制篇第九
富国篇第十
王霸篇第十一
君道篇第十二
臣道篇第十三
致士篇第十四
议兵篇第十五
强国篇第十六
天论篇第十七
正论篇第十八
礼论篇第十九
乐论篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
成相篇第二十五
赋篇第二十六
大略篇第二十七
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
尧问篇第三十二
《荀子》书名。战国时赵人荀况撰，二十卷，今存三十二篇。在四库全书中为子部儒家类。《荀子》全书共三十篇，今存《劝学篇》、《修身篇》及《成相篇》、《赋篇》等三十二篇。西汉刘向所整理校订荀子及其弟子书论,定为三十二篇、唐杨倞注、清王先谦集解。此书本儒家崇礼、正名之说而主性恶，为先秦重要的哲学想法著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式写成，共有五十六段，每段采三、三、七、十一的句式，有说有唱，文字通俗易懂，刘师培小编认为‘论文偶记’里面说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。
四、荀子劝学主要运用何表达方式？
劝学中主要是运用了议论的表迏方式。开始作者先议论天下事的难易，引出为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣的中心论点。
作者通过这个比喻，告诉我们不管怎样要进修，接着再举例论证，用蜀之鄙有二僧去南海的例子，形成对比，共同来证明中心论点的。
五、荀子中劝学的主要表达方式？
在荀子的《劝学’里面，从反面设喻，强调进修重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标。
这篇文章分别从进修的重要性、进修的态度以及进修的内容和技巧等方面，全面而深刻地论说了有关进修的难题。
全文可分四段：
第一段阐明进修的重要性；
第二段说明正确的进修态度；
第三段论述进修的内容和途径；
第四段阐述进修的最终归宿。
扩展资料
创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多想法家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为天然界的存在不以人的意志为转移，但大众可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天进修的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励大众通过进修改变不良的想法和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去操作君子之道。
六、艺术家表达方式有哪些特点
艺术家表达方式有哪些特点
艺术是人类文明的重要组成部分，艺术家通过各种形式和媒介表达自己的想法和情感。每位艺术家都有其特殊的风格和表达方式，这些方式既反映了他们个人的视角，又反映了当时社会和文化的脉络。下面，我们将探讨一些艺术家表达方式的特点。
1. 符号与象征
艺术家常常利用符号和象征来传达他们的意图。他们通过特定的符号和象征来代表某种意识、情感或主题。这些符号和象征可以是抽象的，也可以是具体的。艺术家运用符号与象征使作品更具深度和多义性，使观众能够从不同的角度去领悟和欣赏作品。
2. 色彩与光线
色彩和光线是艺术家表达情感和气氛的重要手段。不同的色彩和光线可以产生不同的情感效果，引起观众的共鸣。艺术家通过运用明暗对比、色彩的对比和运用特定的色调来增强作品的表现力。色彩和光线的运用在艺术作品中常常起到引导观众心情和传达主题的影响。
3. 构图与空间
艺术家在创作经过中利用构图和空间布局来组织作品的结构和视觉效果。艺术家通过选择不同的构图方式，如对称、不对称、重复、层次等，来表达他们的见解和情感。空间的运用也是艺术家表达方式的一部分，他们通过创造或改变空间的形式和尺寸来引导观众的目光和感受作品的气氛。
4. 材料与技法
不同的材料和技法对艺术家的表达方式产生重要影响。艺术家选择不同的材料和技法来创作自己的作品，这些选择不仅会影响作品的外观和质感，还会直接影响他们表达的方式和效果。例如，油画、水彩、素描等不同的绘画技法都有不同的表现力和效果，艺术家通过选择合适的材料和技法来实现他们的艺术目标。
5. 内容与主题
艺术家的表达方式与作品的内容和主题密切相关。不同的艺术家选择不同的主题和内容，通过表达自己对生活、社会、人类等难题的思索和感悟。他们通过作品来探索和呈现生活的美妙和困境，传达他们对全球的领悟和情感。艺术家的表达方式与作品的主题紧密结合，相互补充和影响。
拓展资料
艺术家表达方式的特点多种多样，以上我们提到的只是其中的一部分。每位艺术家都有自己特殊的表达方式，他们通过选择符号与象征、运用色彩与光线、控制构图与空间、选择材料与技法以及塑造内容与主题等手段来传达自己的意图和情感。艺术作品多样且丰盛，正是由于艺术家不断探索和突破表达方式的边界，让我们能够享受到各种形式的艺术的魅力。
七、荀子的文风特点？
《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。
荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。
八、荀子有哪些经典的话？
1、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子
2、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——荀子
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
4、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
5、强本而节用，则天不能贫。——荀子
6、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
7、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
8、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子
9、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
10、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子
11、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子
12、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
13、笃志而体，君子也。——荀子
14、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
15、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——荀子
16、善学者尽其理，善行者究其难。 ——荀子
17、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子
18、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
19、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子
20、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子
21、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
22、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——
23、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
24、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则民族治。——荀子
25、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
26、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子
27、名声若日月，功射如天地。——荀子
28、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
29、兼足天下之道在明分。——荀子
30、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
31、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
32、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
33、礼，因此正身也；师，因此正礼也。——荀子
34、礼者，人道之极也。——荀子
35、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子
36、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
37、知而好问，接着能才。——《荀子》
38、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
39、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。——荀子
40、功被天下，守之以让。——荀子
41、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子
42、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
43、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
九、《荀子》的特色有哪些？
特色：文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，逻辑性强。并且善用比喻，排比，非常有韵味，说服力极强，可以说是独具特色。
十、荀子的著作有哪些？
荀子（前313－前238）名况，时人尊而号为“卿”，赵国猗氏（今运城临猗）人，著名想法家、文学家、政治家，儒家代表人物其中一个。西汉时因避汉宣帝刘询讳，且“荀”与“孙”二字古音相通，故改称孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前，最后死于楚国。 其著作有： 劝学第一 、修身第二、不苟第三、荣辱第四、非相第五 非十二子第六、仲尼第七、儒效第八、王制第九、富国第十、王霸第十一、君道第十二、臣道第十三、致士第十四、议兵第十五、强国第十六、天论第十七、正论第十八、礼论第十九、乐论第二十、解蔽第二十一、正名第二十二、性恶第二十三、君子第二十四、成相第二十五 赋第二十六、大略第二十七、宥坐第二十八、子道第二十九、法行第三十、哀公第三十一、尧问第三十二
比较出名的有《荀子》《劝学》
