宁静致远,静能生慧意思是何
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境和平清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书’里面有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德素质的人，是这样进行素质锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦进修。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，大众的才能是从不断的进修中积累起来的；如果不下苦工进修就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚决不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使灵魂振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求.
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的拓展资料，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的进修，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学’里面的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有何作为，而是要通过进修“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家想法，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易小编认为‘问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界诫子篇诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!评论这篇文章小编将节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。
静，能生百慧
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
——老子《道德经》
曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”意思是心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事务也能够省力，即达到事半功倍的效果。
静能生慧
道家言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”
所谓“静能生慧”，是说静不仅是一种情形，静还是产生智慧的土壤。《大学》：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。
《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的渣滓天然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照全球。
人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细质量生活。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。
人生会遭遇许多事务，其中很多都难以解决，这时心中被盘根错结的烦恼纠缠住，茫茫然不知怎样面对，若能静下心来处理，往往会柳暗花明。
每临大事须有静气
古人说：“每临大事须有静气。”曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”
遇事就紧张，临事就慌乱的人，终究难成大事，究其缘故，就是由于缺了“静”和“安详”的智慧。
人到了一定年纪，见闻增多，阅历丰盛，人脉渐广，办事有方，这是好事；但同时人也容易思虑过重，欲望太多，精力分散，神志恍惚，则又不是好事。
怎样让复杂变得简单，纷乱变得清晰，分散变得集中，让心神变得清澈？这便需要静下心来。老子说，“静为躁君”，“静”是去“躁”的良方。
《延乎答问录》：“盖心下热闹，怎样看得道路出？须是静，方看得出。”
一个人内心不静，思索难题的深度就不够，做人做事容易浮躁。心静使人理智，在冷静的观察中审时度势，做出合理的判断，找出难题解决的技巧。
人心能静，万事澄然
曾国藩年轻时毛病很多，虽然经常反省自己，但很多老毛病总是改不掉，他曾在日记中写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”
可能感觉自己太不像话，于是发狠说，“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，发誓重做新人。
结局呢？十天后，日记又写到：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。”做不到自新就算了，怎样还奔着禽兽去呢？
最后，曾国藩的老师唐鉴先生，送给他一个字——“静”。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”
静不下来， 一切都是空的；静下来，才有改过的可能。曾国藩在“静”字的指导下，不断完善自己，立德立功立言，走向了自己的人生巅峰。
曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”清静无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，天然有一段佳趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。
