千年历史，悠悠古国，乃为我中华！
中华儿女，创造了许多文化。有古代文明，也含有这现代科技。回望原始时期，我们早已领悟了钻木取火；憧憬未来，我们也可以开辟新的天地！
“元旦、元宵节、清明节、中秋节、劳动节……”为我中华独有的节日，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这说的便是中秋时节，儿女在外，不能回家看望家人的思念；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这说的又是春节，家家喜庆，贴春联的高兴……这民间文化也是其乐无穷也！
随着时刻的流逝，中国也已慢慢富强了起来。从远古时期的结绳记事渐渐变为了算盘，再有算盘变为了机械式计算机，我相信，在不久的将来，声控计算机将普遍与我们进修和生活当中。这是科技上的变迁。
在科学发达的时代中，许多历史文物也已经成为了精品，变得稀有。
观望那闻名全球的秦始皇陵兵马俑，它受到全球人民的瞩目，也是中国人无限自豪！它是气势非凡的地下大军；它是无与伦比的高超艺术；它也拥有着令人惊叹的制作技术。从这让人震撼的艺术精品群体中，我们仿佛看到雄才武略的秦始皇正“带甲百余万，车千乘，骑万匹”，指挥着军马，统一全国！这，又是历史文化中的国粹！
中华文化，堪为全球之经典也！
赓续中华文脉 弘扬中华文明
中华文明之天人关系想法，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的涵义。如：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等，均体现其不同的时代灵魂与时代特征。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论’里面的“天地与我并生，而万物与我为一”见解。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋想法家张载在其《正蒙·乾称篇’里面。
“天人互泰”之“泰”，即“和平”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经’里面“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰’里面的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”见解。它以取法天道，合乎天然为根本出发点和归宿点，倡导大众对天然万物应持有仁德之心，将天然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的职责义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”天然观是指天与人、人与天然彼此保持安定太平、和谐美妙的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”学说为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新提高。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故想法意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创造外，内涵方面也有了进一步的丰盛和提高。远古时期，由于社会生产力水平低下，大众认识全球与改造全球的能力不高，其许多行为与结局只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”想法的产生，大众着重思索的是“合一”难题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思索，着重探讨“互泰”想法及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存提高中所面临的一切，面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的天然观，必将焕发出强大的生活力。它在现代哲学的学说与操作上，讨论天人关系应当达到何样的理想情形，人类应该怎样样才能与天然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价格和未来意义。
“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创造、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华杰出传统文化相结合的创造理念，它以创造的科学技巧和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对天然的认知和改造出发，描述人与天然关系的图景，考察人类在天然整体中的影响。它源于时代、源于操作，涵盖了天地天然、人类社会和人类思索三大领域的智慧，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与天然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了学说视野、提供了灵魂动力。
人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与提高正面临着诸多环境难题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态体系的平衡，人与天然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来提高与环境保护难题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的全球观和技巧论，凝聚了中华文化的想法精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明提高的新画卷。
人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”制度，在弘扬其共同价格的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的领悟和讨论，自古以来就一个重要的哲学难题，其中“天人合一”想法，伴随着农业文明的产生和提高，深深植根于中华民族的灵魂中，成了中华文明的主流想法。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类提高提高注入新活力。（文／啠囦）
人类文明新境界——“天人互泰”
“天人合一”是中华文明的智慧结晶，而“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是人类文明的崭新绽放。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论’里面的“天地与我并生，而万物与我为一”见解。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。想法核心：万物合一。而正式使用“天人合一”一词，是北宋想法家张载在其《正蒙·乾称篇’里面。
“天人互泰”之“泰”，即“和平”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经’里面“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰’里面的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”见解。想法核心：万物互泰。它以取法天道，合乎天然为根本出发点和归宿点，倡导大众对天然万物应持有仁德之心，将天然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的职责义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”是指天与人、人与天然彼此保持安定太平、和谐美妙的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”学说为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新提高。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故想法意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创造外，内涵方面也有了进一步的丰盛和提高。远古时期，由于社会生产力水平低下，大众认识全球与改造全球的能力不高，其一切活动只能处于一种“顺其天然”、“应天而行”的天然情形。“天人合一”想法的产生，大众着重思索的是“合一”难题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思索，着重探讨“互泰”想法及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存提高中所面临的一切，当下的难题和困惑。因此，“天人互泰”以其“ 传承、守正、创造、包容”灵魂，必将开辟人类文明新境界。（文/啠囦）
