一、张作霖历史？
张作霖（1875年3月19日－1928年6月4日），字雨亭，汉族，奉天省海城县驾掌寺乡马家房村西小洼屯（今辽宁省海城市）人。著名爱乡将领张学良的父亲。张作霖乳名老疙瘩。
一，张作霖生平
张作霖自幼出身贫苦农家，参加过中日甲午战争，后投身绿林，势力壮大，清政府无力征剿，就将其招安。张作霖协助清廷剿灭杜立三等土匪势力，后又消除蒙患，维护民族统一，逐步提升，先后担任奉天督军、东三省巡阅使等，号称“东北王”，成为北洋军奉系首领。成立东三省陆军整理处。与孙中山、段祺瑞及卢永祥结成同盟。第二次直奉战争胜利后，张作霖打进北京，任陆海军大元帅，代表中华民国行使统治权，成为民族最高统治者。在位期间曾多次抵制日本人的拉拢，拒绝签订卖国条约。1928年因前线战事不利，张作霖被迫返回东北。
1928年6月4日，张作霖乘火车被日本关东军预埋的炸药炸成重伤，史称皇姑屯事件，当日送回沈阳官邸后即逝世。
二，社会评价
张作为统镇要地的首领，其政治、军事才能都是值得肯定的。被誉为“乱世枭雄”。苏日虽将张作霖视成眼中钉，却也不得不叹服张是个“压不倒的小个子”。
孙中山说：“雨亭（张作霖）把东三省治理得很好，不过外有日本掣肘，处境也很难。如果民族统一了，建立革命的中央政府，地方的事就好办多了。”亲信杨宇霆说：”张作霖是政治家，不是军事家。”
三，负面评价
1，穷兵黩武：作为军阀，张作霖一再发动战争，且张作霖的部队奉军军纪涣散，常有劫掠的现象，战争给当地人民带来了深刻的苦难。
2，镇压民主：张作霖想法较为守旧，曾经数次反对民主主义，屠戮革命党人，并反对共产党，逮捕并处决了李大钊等共产党人。
3，巴结日本：张作霖对日本采取亲善，尤其是初期，且大量雇佣日军事人员。由于张作霖在满蒙和东北铁路修筑难题上，对日本采取不合作态度，令部分军国主义分子不满，认为张已不是“满蒙积极政策”的好伙伴了，日本驻华公使芳泽仍一再相缠，迫他履行“日张密约”。张作霖表示：“我不能出卖东北，以免后代骂我张作霖是卖国贼。我何都不怕，我这个臭皮囊早就不打算要了。”芳泽闻言，悻悻离去。１９２８年６月４日，专列在皇姑屯附近遇炸，张作霖伤重而死。
二、张作霖的母亲历史记载？
张作霖的先祖为求生路，带着家人闯了关东，最后在辽南海城安家落户。
张作霖的祖父名张发，张发有四个儿子。张作霖的父亲名张有财，在兄弟四人中排行老三。
张发死后，张有财兄弟四人分家单过，张有财迁徙至海城西之小洼驾掌寺乡叶家铺子村自立门户，开设了一间杂货铺。
张有财原配妻子姓邵，因染病早亡，留下一女。之后，张有财与本村一个25岁的王姓寡妇结婚，生作泰、作孚、作霖三个儿子和一个女儿。
王氏有着中国传统女性所具有的朴实、勤勉与坚决。
嫁给张有财的王氏，给张门生儿育女，只是希望与丈夫共同持家，过一种平淡祥和的日子。
王氏在世上度过了77个春秋，嫁入张门的52个岁月里，却经历诸多坎坷，观其一生，享清福的日子不过数年。
纵观王氏一生，她的经历固然与其所处的时代密不可分，但张氏父子特殊的性格是造成王氏一生坎坷主要影响！现分述如下：
一、丈夫嗜赌成性，赌场与人结怨死于非命，王氏以柔弱肩旁挑起家庭重担
婚后的张有财终日在外以赌为业，赌赢了就托人捎几许钱回家，赌输了就一连数月杳无音讯，不见踪影。王氏带着几许幼子艰难度日。整日混迹于赌场的张有财，最终在赌场与栾家堡子一个姓王的结仇，后被对方打死。那一年，王氏年逾50岁。
张有财横死后，王氏尽其所能为其伸冤，找来地方的“乡约”（指奉官命在乡里中管事的人）代她报了案。海城县派人验尸，确认张有财是被人行凶致死，但由于家贫，王氏无力向官府诉请缉捕凶手，县衙门也就把这桩人命案束之高阁，只批了个哭主领尸掩埋，听候缉凶，就算完事。
二、丈夫离世两年后，大儿作泰英年而亡，王氏第一次经历白发人送黑发人的人间悲剧
相关史书上说张作泰因痨疾发作而亡，追根求源，事出有因，张学良晚年口述历史时这样说道：“我的大爷和一个乡下人的太太，他们俩有关系。”太太的丈夫就到张有财何处告状，盛怒之下的张有财趁张作泰吃饭之际，用门栓打在腰上，从此落下病根，自此以后，读了十多年书的张作泰就“病疾辍读”、“因痨疾废业”，在张有财死后两年，张作泰痨疾复发，不治而亡。张作泰死时年仅26岁，那一年，张作霖年仅16岁！26岁的张作泰的离去，足以想象给王氏的打击有多么沉重！
三、为了生计，年逾五十的王氏，第三次嫁人
那个时候，辽河下游经常发大水，张有财离世后，张家仅有的几间破草房也被大水淹没。王氏告借无门，为了解决吃饭难题，1888年不得不带着孩子们投奔镇安县(即黑山县)小黑山附近她的娘家。
为娘家添了麻烦，增加了负担，王氏实不得已，可是孩子们又偏偏不作脸。作霖不事农活，整天在外游荡。其兄作孚与当地土匪、赌棍打得火热。这种局面对王氏来说，真是雪上加霜，倍感在娘家人面前抬不起头来。为了减轻对娘家的压力，也为了让孩子长大后或多或少有点混饭的本事，王氏托人说情，先后将张作霖送到木匠铺学徒，在一家饭馆找了个卖包子的差事、置办货郎箱让其学做生意，但都无果而终。
王氏为张作霖操碎了心，见儿子在外频频生事、闯祸，没有办法，只好暂时把他留在家里。后来赵家沟有个李老兽医丧妻，把王氏娶进门来，张作霖又随母亲来到李家，母亲让儿子跟继父学兽医。通过二年的进修，张作霖粗通医马术，并藉此交上了好运，期间张作霖结识了赵家庙一富户赵占元的二女儿，两人一来二去竟私订终身，在仕途上也大有长进，一路做到清军哨长的位置。
1895年甲午战争结束后，张作霖解甲归田与赵占元之次女完婚。
1900——1901年间，张作霖在岳丈赵占元的资助下，先后当上了黑山县赵家庙和北镇县中安堡一带的保险队小头目。后经不断扩充，所部已达200多人，很快成为横行辽西地区的一支最强悍的武装力量，从此开始崭露头角。而后张作霖凭着这支武装力量，受了清政府的诏安，此后又借各种手段平步青云，扶摇直上。
四、晚年的王氏两度遭遇白发人送黑发人的人间悲剧
张作霖二哥张作孚在一次剿匪战斗中阵亡，让身心疲惫的王氏备受打击。
1912年，悲痛欲绝的王氏携张作孚的妻儿来到省城，张作霖本想在自己功成名就后，母亲能在自己身边安度晚年，也好尽儿子的一点孝心。但王氏初来省城后不久，又适逢儿媳赵氏病逝。
赵氏是王氏非常满意的儿媳妇，她的吃苦耐劳和豁达贤惠使王氏打心眼里喜欢她。可眼下儿媳妇突然先她而去，她怎样也接受不了这个事实。两次灵魂重创，王氏的灵魂越来越萎靡不振，饮食也日渐减少，于1912年旧历8月23日病逝，享年77岁。
根据母亲的遗愿，张作霖将她厚葬在辽西锦县东北，距县城78里的驿马坊，同他的结发妻子赵氏一起作伴。
王氏初为人妻，却在25岁上成了寡妇！
再次改嫁张门，为儿女、为丈夫操碎了心，中年时节目睹第二任丈夫张有财横死！
为了幼子幼女，不得已再次改嫁李门。
王氏一生三为人妻，其间目睹大儿作泰、二儿作孚、儿媳赵氏离世，白发人送黑发人的悲惨遭遇三度在其人生中上演！
纵观王氏一生，称得上是一位好妻子、好母亲！
王氏的坚韧与坚决、一生经历的苦难、尝过的艰辛、目睹的人世间的悲欢离合，让后人敬慕的同时，又倍感唏嘘叹息！
三、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
四、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
五、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
六、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
七、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
八、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
九、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
十、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
