管仲的道与天

道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者其人莫来，道来者其人莫往。道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失大之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之，其功既成；莫知其释之，藏之无形。大之道也，疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
生栋覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操箠。天道之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆大者怀其凶，不可复振也。乌鸟之狡，虽善不亲；不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。毋与不可，毋强不能，毋告不知。与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报。四方所归，心行者也。
——管仲，形势，管子
传统的价值在于内涵而不在于形式，时空和社会环境的变化让后人的理解和借鉴常常陷入具体字句，乃至单个文字的辨析而忽略了其中蕴含的实质内容。
譬如比喻的目的是为了方便理解，然而时间的流逝和社会的发展让比喻的喻体脱离了常识的范畴，如果我们再拘泥于喻体的解读而忽略了对主体的认识，甚至陷于破解所谓的文字密码而不能自拔，注定会成为食古不化的“书架子”或摆地摊、开道场的“国学神棍”，而将传统文本转化为或玄幻或亮眼的当代“爆品”和“提款机”，周易就是这样被他们废掉的。
对于管子所言的道，我们理解成客观规律或事物运行的根本规则就好，不用刻意追求逐字逐句地解释，这样反而有可能失去对其核心内涵的把握。对管子所言天的理解可以更加宽泛，基于我们的真实信仰来系统分析也许更合乎他的本意，将天视为我们最应该敬畏的事物或概念也未尝不可。
管子所谓“疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也”，说得多好啊！