天地君亲师什么意思？
天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。
天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。
祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。
天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。
神榜上的天地君亲师各指谁？
天:老天爷,上天.
地:土地爷
君:皇上,
亲:父母
师:老师
合称五圣.是我国民间供奉的”神”,因为以前没有照片,简化下来就供奉牌位,用红纸书写,贴在木制的牌位上,摆在神龛里,供家人祭拜：”天地君亲师”之神位，要长年祭祀。所谓”礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。”又说：：”无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。”敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。
天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。”天地”二字写得很宽，取天宽地阔之意；”君”字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；”亲”（親）字的目字不能封严，谓亲不闭目；”师”（師）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写”天”必须站着写，写”地”则必须坐着写。”地”不能大过”天”，”国”虽然不可大于”天”，但最好看上去跟”地”一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土.”亲”与”师”则字体略小。
仁义礼智信天地君亲师是什么意思
前面五个字是为人的行为准则：仁即为仁慈、义即为义气、礼即为礼貌、智即为才智、信即为诚信。
后面五个字是必须敬重之物：天即为上天、地即为大地、君即为君主、亲即为父母、师即为老师。
天地君亲师是怎么演变来的
天为上天，地为大地，君为君王，亲为祖先，师为圣贤，多指孔子。这五类都 是中国民间祭祀的对象。祭祀夭地，源于古人对自然的崇拜和敬畏；祭祀君王源于 君权神授观念；祭祀祖先源于祖先崇拜和孝佛之道；祭祀圣贤源于对儒学传统定和尊师重道的传统。民间祭祀厌地君亲师，无非就是祈求天下太平、风调雨 顺、国泰民安、家庭和睦、尊卑有序、自由平等。
天地君亲师作为民间祭祀对象的历史十分悠久。据学者徐梓在《天地君 亲师源流考》中考证，《国语》中已经将君、亲、师并列，《荀子》中增加天和 地，形成了天地君亲师的完整内容。东汉时期的《太平经》最早为天地君父 师定序。明朝后期，民间已经普遍把天地君亲师作为祭祀对象。清雍正初 年，第一次以官方的名义，确定天地君亲师的次序。发展到现在，祭祀天地 君亲师只是作为民间的一种风俗习惯，用以寄托对天地的感恩之情，对祖国的热 爱之情，对祖先的怀念之情，对圣贤的敬佩之情。
天地君亲师下一句是什么
天地君亲师的后一句为“仁义礼智信”。
荀子中关于天地君亲师的论述见于礼论礼有三本：天地者，生之本也。先祖者，类之本也，君师者，治之本也。无天地恶生， 无先祖恶出？无君师恶治， 三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。
天地君亲师思想发端于国语，形成于荀子，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。
家里以前奶奶上供天地君亲师，老两口已经没了三年以上了我妈一直上供，今年脚骨折了，请问不弄了可以吗？
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- 不弄了也不能自己随便扔掉，得找一个懂的人或是去庙上送走，不能随便自己就处理了
